第75章：素女经（2 / 3）

华佗这一路上给他开了一些安定心神的药，不然凌皓迟早是会放飞自己的……000文学

这就好比自己眼前摆了一份自己喜欢吃的烧鸡公，吃完了，吃饱了，这时候又有人端上了一盘白切鸡上来……喜欢吃鸡肉的你这时候是选择是吃还是不吃呢？

估摸着，大部分人都会想着再吃一点吧？反正也撑不死自己不是？凌皓面对王玄清和单瑛时，也是这样一个局面，这又是娇妻又是美妾的，哪怕什么都不做，就天天在自己跟前晃悠，光是看着两女就觉得赏心悦目了，要是再抱上床乐呵一番，那就更好了……

凌皓又不是柳下惠那种人物，能一直克制自己才怪了，他又不是什么圣人，也没必要一直克制自己那方面的念头不是？

发泄的时候自然是要发泄的，不然会把自己身体憋坏了。

而《素女经》这种著作就是教导男女之间应该如何正确地行房，所以王玄清就忍着羞臊继续看了下去。

接下来的第二段，便讲述了所谓“避九殃”，指的是在九种情况之下是忌讳男女同房的。

在这“九殃”中，第九种禁忌便是认为不论男女，凡是酗酒之后都不宜身交，否则生子多残病，这一条还是有科学道理的，而其它“八殃”都只是反映了古人对性交禁忌的风俗观。

另外这第二段中所提出的“房中禁忌”还有“新远行，疲倦，大喜怒，皆不可合阴阳；至丈夫衰忌之年，不可望施精”，也有一定的道理。

紧接着的第三段记载看得王玄清满面通红，几乎想要把书卷关上，逃之夭夭了。

“素女曰‘求子法，自有常体清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，衿戏令女盛动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施泻，勿过远至麦齿（指女性体内二尺部位），远则过子门，不入子户，若依道术，有子贤良而老寿也。”

呃……这段记载就是教导男女如何生出聪明健康而且长寿的后代，也难怪王玄清会觉得羞臊了，生孩子这种事情，她还没有任何经验，尽管凌皓在与她成婚后也教习过她一些后世基本的生理知识，但……凌皓没告诉过她女人应该要怎么样才能生孩子啊。

猛然看见《素女经》里这般大胆的记载，一时间有些接受不能也实属正常，毕竟她为人妇也不过才只有区区几个月的时间而已。

第四段，则提出了道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关、“莫数泻精”。《素女经》中叙述“黄帝问‘愿问动而不施，其效何如？’素女曰‘一动不泻，则其力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消已；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未失；十动不泻，通于神明。”但是，这种理论与做法，并不为现代科学所提倡。

而在第五段里，“素女曰御敌家，当视敌如瓦石，自视若如金玉，若其精动，当疾去其乡，御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃恐堕其中，若能爱精，命亦不穷也。”这里在进一步提出男子应“爱精”的同时，提出应有一股强悍之气，“视敌如瓦石”，坚决而勇往直前，这种思想值得注意。对于人类来说，初民几乎完没有什么“操作焦虑”，但随着历朝历代的房中术发展情况来看，身交禁忌与心理上的怀疑与顾虑就可能越多，对有些不必要的顾虑实应破除，这也是后世心理学研究的一个重要内容。

第六段则是“阴阳者相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。”

“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以猝上暴下，爱乐未施。”

“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心。”

这一段则是提倡男女行房之时不能只是光顾着自己