第十八章·时空法则（1 / 4）

这五行秘界，则是这四象神兽各自衍化出的一方空间，传说通往五行秘界的路就在天上四象星宿之中。

至于为何叫五行秘界，除了青龙白虎朱雀玄武代表的金木水火四行，传说黄龙在明了四象后，自身具象出勾陈、螣蛇两大星宿，这两星宿一个代表阳土，一个为阴土，各有勾陈秘界、螣蛇秘界，传说也有黄龙秘界，但哪怕是天皇氏，或许去过，但在古迹中没有提多少。

这五行金木水火土，并非是单纯指钢铁金银草木江海火焰土地，而是天道的五种不变性质。

自然如金一样，性质既能坚固又能锋锐，代表自然收放并济。

自然如木一样，一切自行强健自如成长，代表自然的自强不息。

自然如水一样，长养万物而不驾驭万物，代表自然长存的法门。

自然如火一样，要让其持于平衡的状态，代表两极平衡才最善。

自然如土一样，给予万物立足的实质物体，代表包容万物的存在。

天皇氏认为，五行的法则运转了整个自然之道，不止是神州，自然之道运转了一切自然当中产生的所有事物，所有存在或不存在都由自然之道（天道）运转。

这空间传送塔，当年也是天皇氏所设计，催动者用灵力注入塔上符箓产生巨大的自然共鸣，刺激时空生成去往另一面空间的“空间之门”。

像这种地域传送塔最容易，只是前往别的空间位置。

传说界域传送塔就没那么简单了，不像神州还在无色界的三皇时期，天上地下，百无禁忌，世间一切都是通透的，那个时候的人们，放眼望去就能看到其他界域。

色界时期，众生开始起分别心，空间法则几乎蒙蔽掉了其他在文化属性上有分别的界域，或者不是空间法则，而是众生的心。

除了一方界域，没有完全屏蔽掉，那个界域，世人称为“大梵界域”。

虽然天下万法殊途同归，但神州界域与大梵界域在追求层面，法门也是较为相近的。

传言，一欲界天可容六种象欲界界域，一色界天可容十八种象色界界域，一无色界天可容四种象无色界界域，至于那无量天，可容自然一切象、法、道，无有界之边，不以界名。

至于凡界，也可容种种象，所以没有界域的划分。

但据说色界天大梵界域有大梵天王推演自然大道时告诉世人自然内组成大千世界，其中，一色界天、一欲界天、一方凡界组成一方小千世界，一千个小千世界则组成一中千世界，一千个中千世界则组成一大千世界，也就是说，自然当中，共有十亿小世界，有十亿色界天，十亿欲界天。

至于色界天与凡界，色界天因本就无色相分别，内虽有界域，但边界无有限，说不清也道不明其中到底有多少界域，一缘起，可能无色界天当中就化出一处无色界域，并且一无色界中人寿元就长达八万四千大劫，也不是色界天中人得以推断的。

有人会认为无色界天众生一定已经极其逍遥自在，但可不一定，就如同神州界域三皇时期，众生虽自足美满，但无色界众生有一“通病”，若禅定当中无机缘，本身无大智慧，一旦禅定，极其容易彻底陷进去，甚至有生灵刚入无色界天，禅定过去，八万四千大劫寿元就过了，而且毫无增长，这也是为什么无色界众生通常卡在无色界境界内就再也无法成道的原因，天皇氏著写的古迹《天衍人道》曾言“无色界天众生，有不可思议大禅心，行却因此易执于虚而忘实，易入虚无，不见道形，若可禅定有机缘，善业较多，也可升四梵民天第一天。”所以，只能定不好，不能定也不好，自如才正常。

至于这四梵民天第一天中人，神州界域称玄妙天仙，这大梵界域则称罗汉；四梵民天第二天中人神州界域称普道天仙，大梵界域称菩萨；至于第三天中人，神州界域