第十四章 父女聚慧行传法（2 / 2）

，因醒觉至了解，因了解知慈悲，慈悲之道便是醒觉之道，因此便无法不可传，无人不可度。”温有恒听了，深有触动，说道“等松儿成人，继承了家业，为父也当找个寺庙，出家修行。”慧行说“修行佛法便知无常，因无常性，考虑过去或将来都无意义，父亲若是愿意，便当从此刻开始修行。”温有恒听了便让慧行教他修行之法。慧行便给温有恒讲了观息。两人一路修习，不知不觉间，已到了长青寺。

此时尚是午时，慧行便领父亲去了长青寺的膳堂，并在进去之前告诉他膳堂是进食之地，不能交谈。膳堂里，尼姑们已用过了午膳离去，却在几个大钵中留着多余的食物，慧行请父亲坐下，取了自己的钵，去溪水里清洗后从大钵里取了一些食物，递给父亲示意他先用。温有恒知慧行要在他吃完之后才能再用钵去取食物，便接过快速的吃完，将钵还给了慧行，慧行取过钵复又去清洗干净，又取了一份食物自己专注的吃着。温有恒看到慧行细细的咀嚼着每一口食物，透漏出一种深彻的体悟，他却无从知晓。待慧行吃完了饭，又去清洗擦拭了自己的钵，放回原处，才领着父亲出了膳堂。温有恒出来便说“你真该让我在你之后吃。”慧行知父亲的意思，微笑说道“父亲随我去禅房稍坐，我给父亲讲我进食时静思缘起的法门可好？”温有恒点了点头。

慧行又领父亲去了会客的禅房，请父亲坐在蒲团上，自己坐在对面，而后开口说道“方才在路上已为父亲讲了观息之法，留心关注呼吸以培养定力，是佛门修行的基础法门，无论何时何地都可修习静思缘起法是以念力观想的妙法，是通过洞察事物的生，存，坏，灭，知晓事物都是因为宇宙万事万物之间的互缘而生起，发展和坏灭。一花一叶，山川河流，日月星辰是如此，感受，思想，意识也是如此。由自已观想，每个人都立身大地，都需要呼吸空气，需要进食饮水，都受阳光普照，都有父母亲友。而大地是所有生灵的立场，空气承载所有生灵的呼吸，水分是所有生灵的养分，阳光普照所有生灵的身体，食物也需要大地，空气，水分，阳光的滋养才能结出。每样食物也都有族群。人的六识亦是如此，眼睛要看到色，需要睁开眼睛，有色身还需要有光亮，耳朵要听到声音需要有耳朵，有发出声音的源头，还要有空气的传播。鼻，舌，身，意也均要有对应的尘境才能生出识境，没有可以恒常不变或独立存在的自体。当观想思想，细查思想的来源，便可见到因为互缘，其正确性和不正确性同时存在，当观想行识和意识，便知道行识与意识并非一定要同时生出，也并非有固定的先后，而也是互依互缘的关系，人的色身同时反应出他的感受，思想，行念，意识，而受想行识也是如此，人就是身、受、想、行、识这五蕴的集合。当能了解到无常和无自性，便能知道万法都是互依互存，放下傲慢，感到自己与众生并无分别，如此便是入流。深切体悟无常和无我，突破我执，证得空性，便可参破生死。”温有恒听了，只感觉世界都焕然一新，万物都亲切起来，知道这确是无上妙法。慧行接着说“任何法门都是从醒觉大道中来，只有圆满醒觉，方能得解脱。”

两人又闭目静坐了一刻钟，慧行便睁开眼睛，看了看温有恒，叫道“父亲，我们该去看余芳菲施主了。”温有恒也睁开眼睛，说道“修行确是幸事，为父只觉时间不够。”慧行说“修行佛法，时时刻刻都可，禅坐只是其中一种途径。”温有恒点点头，父女两人便起身去给余芳菲看诊。