第三十五章 无上智慧度苦难（1 / 2）

慧行想到师父曾告诉她，她最后的修行，便是要观空。慧行看向慧色，慧色继续说道“不过师父说我的空是未经世事的空，而我的专注实则太过分散。若是有一天能专注一物，再见空性才能有所精进。”慧行想了想，问道“那师妹如今以何为修行之要？”慧色答道“仍以圆持专念为要。”慧行若有所觉，慧乐想了想，问道“经文不是说见空性便可度一切苦厄吗？见空性不是已得大成吗？”慧行点点头，答道“若能悟得万物互依，空无自性，便能不生执念，不受苦难，自是大成。”慧色说道“苦集灭道，若不对苦谛有深刻领悟，便无法真正得道。所以要经历人间苦难，才可能得大道。”慧音有所感，问道“所以观世音菩萨才救苦救难，有求必应？”慧行听了，眉头一皱，说道“只有已得大道，能度尽苦难，才可千处祈求千处应。”慧乐点点头，说道“修行有成，增长慈悲智慧，才能普度众生。”

慧色又看了看众人，说道“我见到的苦谛真义是承认生命的苦难，遇到苦难不逃避，接受苦难，解脱苦难，才能离苦得乐。”慧行想了想，说道“生、老、病、死、爱别离避无可避，怨憎会、求不得、五阴炽盛却是可以避免的。”慧色笑道“那是因为师姐你修行有成，无欲无求。”慧行看着慧色，摇了摇头，说道“我若真无欲无求，就可也避免爱别离了。”慧色看向慧行道“师姐，其实人生八苦都不可避免，只能解脱。八苦都是因情而起，无情是可脱离苦难，但是根尘相处，缘法生灭，情便会生灭，只有以智慧化情爱为慈悲才是解脱苦难的正道，其中生，老，病，死，需要常观空性，圆持专念解脱，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，需要常观无常，守持平等心解脱。”慧行豁然开朗，对慧色笑道“多谢慧色师妹。”慧音和慧乐听了，却无甚感受，慧行看了看两人，说道“慧音和慧乐师妹，当前的修行当以醒觉破执为要。当突破了我执，便可见到解脱之门。”慧音和慧乐听了，对视一眼，便齐声应道“是，师姐。”慧音看着慧色又想到“突破了我执，真的还能有情吗？没有主体和客体，爱又怎么会存在呢？”想到此处，开口问道“师父为我授戒时曾说过一身一心，一世一人，这种爱怎么会是慈悲呢？”慧色回望着她，说道“师姐，慈悲确实不是爱情，出家修行的人没有伴侣，师父会这样对我们说，只是因为你我尚未剃度。”慧音听了，一怔，又问道“那师妹你会剃度出家吗？”慧色道“我求过师父为我剃度，可是师父不同意。”又看了看慧音，问道“师姐你愿意剃度出家吗？”慧音只是看着慧色，无言以对。慧色便继续说道“师父说三千烦恼丝均是尘世的牵绊，牵绊不除，剃度也无用。若无牵绊，发丝便不是烦恼丝，而是被动灵敏的体现，可以提醒我们越是细枝末节越没有自主，却越易被牵动。若是能任其纷扰，不要让心被牵动，便是定力。用足够的定力保证自主，便能自由。”慧音听了，点头道“是，多谢师妹。”

般若堂中，静念正在为温如霜和温乘松讲经“《心经》所言，便是佛家修行的意图以无上智慧，超脱世间苦难。而超脱苦难的关键便在于观想空性，空是指无恒常和独立。色身无独立和恒常，色身无法脱离世界存在，呼吸进食，一举一动都是色身与世界的互缘，缘不会恒常不变，色身便不会恒常不变。”静念看了看两人，说道“你们便先观想这一句色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”温如霜苦着脸重复道“色不异空，空不异色。”温乘松想到慧色，露出笑容。这时，袁千山也来到了般若堂，看了看温乘松，而后拜见了静念师太，静念师太便让他也拿一本心经，和温家姐弟一起读，又让温乘松和他讲方才所讲。

袁千山拿了经书，稍看了看，便抬起头来看向温乘松，温乘松便对他讲道“师太让我们先观想这一句色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。色是指色身，空是指无