第二七六章 白袍骑士之甘道夫的剑（2 / 3）

里还有这样的说法

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据说矮人得到了七枚，但没有什么东西能使他们隐形。

然后我们说的是至尊戒，各种考察下来，至尊戒使人隐形的效果和其他十六枚戒指应该是同源的，都是“幽灵化”的表现。那么也许可以认为，至尊戒也不能使矮人变成“戒灵”。是不是加贪财属性也不好说。

总之，我认为至尊戒不能使他们堕为任凭驱使的幽灵，不能使他们隐形。其他不好说。

这问题是郭比特人常见思维，没有贬义，郭比特人的特点更高尚。下雨时比尔博让甘道夫把雨给停了，甘道夫实在也不是谦虚，你还是请另外的巫师吧，我一个近战法师，怎么就学会停雨了？甘道夫甚至连矮人开门的谜语都记不得。

剑代表着一种冒险精神，一种思想文化，一种身份象征，日本将剑与禅道结合起来，追求明镜止水，去除邪杂之心（虽然武士道有时用以侵略战争）。西方骑士又追求忠诚与无为（虽然骑士精神以下包含着好斗与残酷）。中国文化中往往把君子和剑联系起来（虽然有不少伪君子）。坚韧不屈的阿拉贡才有资格佩戴纳西尔圣剑，他敢于挥舞长剑担当责任，敢于冲在最前面，他个人的一把剑没办法改变整场战争，可正因为他敢于挥剑才给人们带来希望，最终他成为真正的王者，正是“金子未必都闪光，游民未必是流氓；老当益壮葆青春，根深蒂固经风霜。死灰复燃火势旺，昏天暗地光清扬。宝剑锋自断錾出，无冕之王又坐庄！”——甘道夫在魔戒远征军象征着灵魂。

魔戒代表了至尊力量，拥有魔戒的人都将会堕落，被黑暗所吞噬而成为戒灵（虽然戒灵也挺酷）。当一个人拥有强大力量的时候就必须要有强大的精神去驾驭那样的力量（其实甘道夫迈雅的力量被限制了），索林偏执于家传宝石不是因为宝石有什么神秘力量，因为宝石象征着他的身份权力。奈德史塔克，我是说博罗米尔认为应该用魔戒的力量对付索伦正是许多人认为甘道夫为什么不使用魔法对付敌人另一个提问。

沉溺于利用纯粹的力量去解决一切问题，那么最终自己这帮人是否与索伦有区别？中土世界的各个种族都不完美，即便精灵也有冷漠自私的一部分，面对常年无法结束的战争，他们选择西渡阿门洲。矮人暴躁，郭比特人单纯而又愚昧，人类善恶混乱。可所有种族都面临着在中土世界生存的问题，他们必须学会成长，学会通过付出去得到回报。如果每当遇到毁灭性的劫难就依靠神力来解决问题，大多数人就会变得不思进取，愚蠢的人们只要乖乖等待救世主搭救就好了。

中土世界的故事正折射出工业革命带来的种种影响，在人类科技进步的同时战争、猜疑随即而来，一切的纯真朴实都没有了。人类的科技在成长，精神却没有进步，科技在战争中成为了杀戮方法。无论科学如何先进，请不要忘了人文精神是人类社会的根基。文学作家的观点可能在许多键盘政治家中显得很幼稚，认为利用核弹把邪恶阵营消灭是最有效方法又最减少伤亡的方法，而文学作家有时对科技力量有着过分的担忧。

在故事中正邪对立比较明确，甘道夫要做的就是指引其余种族对抗黑暗势力。甘道夫是中土世界第一剑术高手，因为他的剑法竟与庄子的剑法暗合。在《庄子说剑》中庄周向赵文王于陈述了三种剑术。甘道夫的剑术就是里面的诸侯之剑，甘道夫没有将自己能力凌驾于不可一世的君主地位。

甘道夫游说各种族联合起来，给予人们指出前进的方向，索林和比尔博的冒险始于甘道夫蛊惑，更重要的是索林自我醒悟，比尔博肯于努力，能够通过自己的选择放下魔戒。（虽然不知道他不放弃，甘道夫会怎么对待他）皮聘和梅里也受着甘道夫影响而成长。