第七章·巫术（3 / 4）

巫祝起身便要走，昊手握龟甲符一皱眉低头道:“画在下面这位人像应该就是形容后土娘娘的象吧？后土娘娘上方有四人像身旁有类似水滴的东西，还有雷字和电、云朵的图案，四人骑乘一龙，旁边有和后土娘娘旁边大同小异的符号，应该也是神，看旁边的东西应该是形容风雨雷电神吧，没猜错应该是张祈雨水淹符。”

巫祝转过的身子一震，回头对昊道:“你为何会判断这是一道水淹符。”

昊摸索道:“按理神并无性别，因为归于自然居于阴阳中正自在，所以也就没有性别的界限，人们是为了形容阴阳之道，所以把天地的地归为阴，用人像表达阴，那就是女性，但是符象上一般来讲，应该不用将神的性别刻意画出来，但是偏偏刻画了女性的轮廓，后土娘娘掌世间所有大地，那么刻意刻画出阴，就是阴土，应该也就是湿土，而上方刻画了一个雨神像，那就是下雨下到本就湿润的土地，水上加水，那应该就是水淹符。”

“为什么不能是祈雨符呢？”巫嘴角开始抽搐道。

“我刚开始也认为是祈雨符，但是哪怕不看后土娘娘的细节，这符上面没有火神啊。”昊抬头道，眼睛一眨一眨的道:“祈雨符一般都是用来救济灾民，既然是救济，那应该是已经到没有办法土地干旱天地炎热的情况，火神掌天地之火与热，那自然的，祈雨符上面应该会有“灭火神”的场面。”

“天，在巫术符象方面我能教他什么，除了符象的刻画功夫和刻画次序、刻画仪式以外，无论是五行生克，还是洞察力，感觉都不用教了啊。”巫祝想着，面具底下的老脸露出欲哭无泪的表情。

风太昊这孩子，从小不知道为什么就喜欢抱着三皇时代的记文龟甲古迹看，无论对于天干地支，还是三皇时代的各种思想，可能除了没读到的，读到的都记的滚瓜烂熟。

巫术里面，有医术、祈神、诅咒、驱鬼、慑魂、辟邪等术。

水淹符，这种刻画神之象上去配合巫术仪式使用的符象，是祈神当中的符术的符象。

使用符象，需要念动祈神咒语，引动天人感应，去观照符象上表达的需求和持咒者的心念去运作。

巫师里面有三等，有基本靠画符念咒而施术的持符巫师，上有言出术随的言符巫师，再上有心术降的心符巫师。

巫师这个身份对于一个人的元神强度需求较高，因为长和阴间打交道，如灵媒、驱鬼、招魂、通灵等事务，容易招惹阴间事物，若不能抱守元神，很容易受到影响。

所谓巫术，是太古先民掌握的一种能够驱使自然万物显化直接作用的规律，以方术的形式发展，三皇时代，便有巫术传承，最早的巫术并没有发展出符术，那时最知名的巫术有，祝由术、蛊术、魂术、占卜术。

其中祝由术可谓是救济当时无数苍生，是巫术当中的医术，巫师念巫咒，引导人之魂魄应自然之法则，将病患之源在人体当中抹灭，虽然不是时刻都见效，因人本心而异，直到符术的出现，符术也被发展到了祝由术当中。

蛊术，这种巫术有害人的也有救人的，但是手段方面，害人居多，有最普通的蛊术，便是养毒虫，巫师将成千上百条怀有奇毒的毒虫，放进一个盛器中，放置七七四十九天，还活着的毒虫，便会被巫师收入囊中，活着的毒虫吸收了成千上百种奇毒，浑身也沾染了死去毒虫的死气，这样的毒虫若用其暗杀、操控、折磨他人，常人沾染此毒虫，轻则神志不清，重则全身化为脓水，依毒虫品质而异。还有另一种蛊术，更为凶恶，巫师用魂术引怀有极重怨念的死去冤魂，用咒术转移其怨念于被施术之人，轻则被咒者被操控折磨，重则直接毙命。

魂术，当中就包含招魂、引魂、摄魂，是巫师的一个基本方术，不通魂术，则其他类别的术法很多高深的作用都发挥不了，但也是巫术当中较容易入门